2018-06-03蚂蚁大宝卡今朝道是中元盂兰盆,天下更谈吉祥追思念。-慈光戒色

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祭祖惦忧思
今天是农历2018年七月十五。每年农历七月十五日为“盂兰盆节”,“盂兰盆会”,也称“中元节”(一定意义上讲,中元节归属我国道教,盂兰盆节归属我国佛教),有些地方俗称“鬼节”、“施孤”,又称亡人节、七月半。
中元节
中元节是道教的说法,中国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元:上元是天官赐福日,中元为地官赦罪日,下元为水官解厄日刘明侦。所以会在中元时普渡孤魂野鬼白菜价。中元节——农历7月15日中国民间的传统节日“中元节”凤凰的传说。在南方,亦称“鬼节”筑房网。
中元节的庆祝方式里,谢振南最有代表性的就是放河灯。

人们认为,中元节是鬼节,也应该张灯,为鬼庆祝节日。不过人鬼有别,所以中元张灯和上元张灯不一样。上元张灯是在陆地,中元张灯是在水里。
河灯也叫“荷花灯”,放河灯,要数中秋节规模最大,盂兰盆节放河灯规模略小,但此时正值荷花盛开,也就叫放荷花灯了,诗意似乎更浓些狼之少年。荷花灯是用纸做的,粘成莲花瓣状,揩了五颜六色,一般是在底座上放灯盏或蜡烛。天黑后,点亮了送到水面上,随风漂去,一路漂向远方,终于与天边的星星融成一片。
盂兰盆节

《盂兰盆经》是佛门的《孝经》,是“盂兰盆节”的真正起源。
1、说法缘起。佛在舍卫国祇树给孤独园时冯春哲,后被称为“神通第一”的大弟子大目犍连刚刚证得六种神通,打算救度父母以报亲恩,他用天眼查看父母在处,结果发现母亲堕入饿鬼道中,很是可怜,于是他施展神通试图给母亲喂食,结果因为神通难敌业力,饭食一到母亲嘴边就会化为火炭。大目犍连无能为力朴初珑,于是大哭起来,回去向佛请教求救,该经由此宣说。
2、核心内容。《盂兰盆经》又称为《盂兰经》,属方等部经典,西晋竺法护译。内容记述佛陀大弟子目犍连因不忍其母堕饿鬼道受倒悬之苦,问法于佛,佛告诉目犍连,应在七月十五日众僧自恣日,用百味饭食五果等供养十方佛僧,可令其母脱离苦难申小梅,后世演变为盂兰盆供与盂兰盆节。
3、殊胜地位。古典戏剧“目连救母”的故事原型即源于此经,自梁武帝后所行盂兰盆节或盂兰盆会追钗奇缘,已普遍流行于我国民间,有益于民间之孝行,故该经堪称佛门另一大“孝经”。该经虽只有八百字,但历史上注疏就有六十多种,可见流通之广、地位之重。

另外一种关于七月半的说法,从佛教的观点来说,七月并不可怕,更不是什么鬼节。农历七月其实是吉祥月、欢喜月、报恩月。七月半更是大收获的日子。

在佛陀时代,弟子都要出去托钵,印度的农历四月雨季开始清浦刹那,一直到七月中旬,天气又热又下雨,因为湿气重,容易产生蚊虫。佛陀为了弟子的身心健康,也避免外出踩杀虫类及青草新芽,就在这段时间调整僧团的生活,从农历四月十五日一直到七月十五日这三个月,比丘们不用外出托钵,集中在一个地方精进共修,由在家的居士送食物来供养,这叫做“结夏安居”。
这三个月对僧团而言,正是进修的好时机,大家专心听佛陀所说的教法,听完之后用心去分析,然后落实在生活中。在这段期间内,比丘们身、口、意三业合一、清净,所以“戒行”完整。因为持戒清净,所以心稳定,不会七上八下,心能沉静下来,加上闻法及心得分享,再用心下功夫,就能体悟佛理,增加智慧,成就“戒定慧”三无漏学。
到了三个月后农历七月十五日,是大众夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日。三个月的精进用功,到七月十五日这一天,所有僧众会将修行体悟向佛陀一一报告,有许多人因而证果成就佛道,诸佛菩萨见弟子道业有成,感到欣慰和欢喜忏悔歌,安居到此结束,所以,农历七月在佛教而言是吉祥月、是欢喜月。

从古到今,每逢七月,一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲法会,而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德,所以佛教里一直提倡七月是乃僧信孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”、“功德月”、“报恩月”、“孝道月”、“福田月”、“僧伽月”。经过长期的宣导,现在社会大众已能普遍认同,并且接受七月为“孝道月”、“报恩月”的观念。

我们把七月份叫作“报恩月”。报恩,佛经里面是非常重视的。现在的报恩也已经从七月孝道为主的报恩,慢慢转变为报四重恩的观念。蚂蚁大宝卡就像地水风火四大一样,四重恩也是缺一不可。

七月半这天,因为民间鬼神流传故事很多,尤其是恶鬼,恶灵的说法,搞得许多人在这一天人心惶惶,认为诸事不宜,处处避讳,晚上害怕。其实跳出这个圈也不难,中元节这天的本意就是是缅怀先人、已故亲友、追忆祖先、超度亡灵的认真,吉祥安康的日子。佛教讲:“日日是好日,月月是好月晨曦时梦见兮。”,道教讲:“飘风不终朝,骤雨不终日。”应该在七月成办的事,什么都可以去做,实在不必为了无稽之谈而自乱生活步调,甚至因为疑神疑鬼,缺失智慧,勇气而徒让心灵蒙上阴影,何苦来哉呢?

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